020929

La théorie des complots

par François Brooks

J'ai deux amis qui me rappellent constamment qu'il y a d'ignominieux complots qui se trament, tout particulièrement chez les « méchants » Américains. Comment critiquer ce mode de vie alors qu'on l'a adopté et que chaque jour, on y travaille, on y collabore, on paie pour le soutenir? Combien j'ai vu d'écolos new-age se rendre en voiture assister religieusement à un atelier de croissance personnelle où on y dénonce à qui mieux mieux les méfaits de la pollution? Léo Ferré avait dénoncé en 1972 dans sa chanson « T'as payé » les gens qui l'accusaient de vulgarité alors qu'ils payaient pour acheter les pires produits vulgaires français de l'époque. L'un de mes deux amis gagne sa vie en brûlant du carburant fossile (il est chauffeur) alors qu'il dénonce les avancées des Américains en territoire Moyen Oriental pour s'accaparer les richesses pétrolières des lieux. L'autre, un fumeur invétéré, premier comploteur contre lui-même, paye chaque jour pour détruire sa propre santé.

Comment puis-je dénoncer les complots américains alors que j'y collabore en participant à cette société dont j'ai adopté toutes les coutumes et valeurs? Je paye pour circuler dans une voiture qui collabore aux effets de serre. Je paye pour un système d'éducation qui produit des analphabètes. J'ai même voté pour élire le Ministre de l'Éducation qui a favorisé cet état de fait.

La démocratie a ceci de désarmant qu'elle est immune du simple fait que tous, nous collaborons à construire un système qui complote contre nous-mêmes. Avant la Révolution Française nous pouvions nous attaquer à Dieu et au roi. Depuis nous sommes les seules coupables. Les comploteurs ont le beau jeu. En fait, on ne peut identifier ceux qui tirent les ficelles de cette société puisque c'est un peu tout le monde qui y collabore. Plus de tête à couper sans commencer par couper ma propre tête. Vive la liberté, vive la démocratie!

Mais est-ce à dire que les complots n'existent pas? Doit-on nier les faits révélés dans les films JFK [1], Conspiracy Theory [2], L'Expérience [3] ou I comme Icare [4]. Comment savoir? Ces faits sont romancés. Même les journalistes ne nous rapportent que les faits qui construisent les thèses de leur propre réalité. Ils ont des opinions et les illustrent au phare des événements qu'ils nous rapportent. D'ailleurs, aujourd'hui, ils ne s'en cachent même plus. Si autrefois on voyait d'un mauvais œil qu'un journaliste teigne les événements de ses propres opinions, aujourd'hui on l'encourage en disant qu'il n'a pas peur de donner « ses » arguments.

La conspiration a ceci de gênant qu'elle est secrète, théorique, donc impossible à dénoncer avec certitude. En effet, si on connaissait les détails d'une conspiration, ce ne serait déjà plus une conspiration. Puisqu'elle serait révélée, nous pourrions porter des accusations. Croyant qu'il complote contre moi, si je dois me méfier de mon voisin, il doit se méfier de moi en retour. Au moindre geste que j'interprèterais comme une manifestation de ses intentions hostiles à mon égard, je devrais répliquer. Étant alors l'objet de mon hostilité, il sera alors justifié de répliquer à son tour. Ainsi fabrique-t-on les guerres. Si tu veux la paix, prépare la guerre dit l'adage. Mais si tu prépares la guerre, tu justifies l'autre à se méfier de toi. Prends garde à ta méfiance, dirais-je plutôt. La guerre est à l'amour ce que la méfiance est à la confiance. Si je projette de mauvaises intentions sur les autres, comment puis-je avoir confiance en moi-même? La conspiration c'est l'univers du doute et de la panique. Nous sommes loin du doute métaphysique. Ce type de doute regarde l'autre à travers une grille qui ne laisse passer que ses mauvaises intentions. Ainsi, je me serai construit un monde où il m'est impossible de dormir en paix.

Dans le film I comme Icare, on examine les mécanismes de la conspiration avec brio. Sur les bases d'une expérience de Stanley Milgram sur la soumission à l'autorité [5], on démontre que ceux qui détiennent le pouvoir peuvent vous faire tuer des gens malgré vos propres valeurs. Les organismes comme le FBI ou la CIA ont le pouvoir, sous « La Raison d'État » de mener des opérations secrètes complètement immorales visant à assurer la sécurité de l'état. Ces organismes sont nécessairement en conflit d'intérêts puisqu'ils disposent de pouvoirs extraordinaires et que, au moment de choisir entre servir le droit du citoyen à l'information et leur propre survie, ils vont nécessairement bafouer nos droits fondamentaux pour se protéger. Bref, ces organismes peuvent faire des choses si immorales que personne n'en saura jamais rien et elles jouissent d'une immunité dont même le gouvernement qui les a mis en place ne jouit pas. De là à affirmer que ceux qui nous gouvernent réellement ne sont pas nos élus mais des organismes comme le FBI et la CIA il n'y a qu'un pas à franchir et ce film nous ouvre la porte toute grande. Ceux qui tirent les ficelles des pantins pour lesquels nous avons voté restent toujours dans l'ombre et, pour peu que les pantins refusent d'aller dans le sens des intérêts de ces organismes, on les élimine en fabriquant des tueurs « innocents » en attendant que le peuple soit assez « sage » pour élire un président qui saura diriger sans nuire aux intérêts de ces organismes. À la lumière de cette thèse, on s'explique dès lors facilement les nombreux assassinats d'hommes politiques, que ce soit aux États-Unis ou ailleurs dans le monde. Bref, on sort de ce film médusé avec des frissons dans le dos en pensant que nous sommes bien naïfs de croire que nous vivons dans des pays démocratiques. Nous avons enfin compris que nos systèmes politiques sont une immense farce, un théâtre destiné à cacher les véritables dirigeants sur lesquels nous n'avons aucun contrôle.

Mais après tout ça, comment faire pour dormir tranquille? C'est très simple. Même si quelques « illuminés » (comme mes deux amis) ont assez d'intuition pour dénoncer cette mascarade, ils n'ont aucune plate-forme pour se faire entendre et même s'ils en avaient une, on aurait tôt fait de les disqualifier en dénonçant comme je l'ai fait plus haut leurs propres travers. Est-il jamais possible de dénoncer une société à laquelle on participe? Comment dénoncer les agresseurs si nous risquons d'être dénoncés en retour? Ainsi, nous pouvons continuer à dormir en paix en observant l'omerta qui nous absous en silence. Le premier qui parle se condamne lui-même et perd le sommeil.

Philo5...
... à quelle source choisissez-vous d'alimenter votre esprit?