XXe SIÈCLE
Heidegger
1889 – 1976
Philosophe allemand
Existentialisme
Herméneutique
(Nazi ?)
* L'ÊTRE DE L'ÉTANT *
Le Dasein
(être-là) c'est l'être de l'étant
Nous sommes jetés dans le monde
Que signifie, pour une chose qui est, pour l'« étant » (homme, animal, plante, idée), le fait d'être? Pourquoi y a-t-il quelque chose et non pas rien? Son « pourquoi » vise, non pas le néant, mais l'être. L'existence est ce qui a en soi des possibilités. Celui qui existe a des possibilités à tout moment et la certitude de sa mort. La mort est, dès maintenant, constitutive de l'existant (celui qui existe, l'« étant »). L'être-pour-la-mort est ce qui donne à l'existant ses possibilités. Sinon, il appartiendrait entièrement à la technicité de l'étant, il n'y aurait pour lui ni possibilités ni existence. Le Dasein c'est l'étant en tant que l'être qu'il a à être en existant. C'est l'étant (l'homme) qui découvre qu'il est là, dans le monde, en un lieu, dans une situation où il est jeté. L'homme se distingue de tous les autres « étants » comme Dasein (être-là). Le Dasein, en tant qu'« existant », a à être son être (véritable) (donc : une tâche). La condition de fait du Dasein comporte les deux moments: il est jeté dans le monde, et il est pour la mort. Le passé « naît de l'avenir » : le Dasein assume, en existant, la situation d'être jeté, qui était déjà la sienne en tant qu'il était déjà dans le monde, de sorte que son Dasein futur ne peut être que « ce qu'il avait toujours été », donc son propre « passé ». L'essentiel de l'être, c'est l'instant. Mon « antériorité » n'est pas le souvenir des événements mais une ouverture au passé. Je suis mon passé ; je ne l'ai pas été. De même, mon futur n'est pas quelque chose qui m'attend aussi longtemps que je vis, mais quelque chose que je suis maintenant. Autrement dit, je suis mes possibilités. L'être et le temps apparaissent imbriqués l'un dans l'autre, se rapportant l'un à l'autre. La dimension originelle, c'est le futur, et celle-ci à cause de l'être-pour-la-mort, se trouve être, en tant que futur authentique, finie. Heidegger cherche dans le Dasein les préconditions de toute vraie quête de la vérité en tant qu'interrogation sur l'être de l'étant.
Le regard sur les choses (la représentation objectivante) n'est pas un mode originel d'aborder les choses, mais bien un mode dérivé. Heidegger donne l'exemple de la manipulation d'un outil. L'observation d'un instrument et d'un matériau travaillé n'a lieu que lors d'un dysfonctionnement, lorsque se présente un obstacle dans l'utilisation d'un outil. Mais c'est justement quand on ne regarde pas le marteau en se demandant ce qui ne va pas, que le marteau se révèle dans sa façon d'être la plus propre. [1]
[1] Si on m'amputait un membre, ce membre deviendrait l'objet aigu de ma conscience. Tant que j'ai tous mes membres, je les ignore et je « suis » ces membres dont je me sers pour « être ». La perte d'un membre ou d'un outil change ce que je suis, change mon être.
Philo5...
... à quelle source choisissez-vous d'alimenter votre esprit?