(?)

Âme et Nécessité de Dieu (Allah)

par Ibn Sina dit Avicenne

Extrait de « La Guérison », de « Livre des directives et remarques », de « La métaphysique du Shifa » et de « Al Najat »

[À l'âge de 17 ans, Avicenne acheta par hasard la Métaphysique d'Aristote] Je la lus plus de quarante fois et je n'y comprenais rien. Ce n'est pas possible, me disais-je, ce n'est pas possible : il faut que j'y comprenne quelque chose! Et à force de me casser la tête sur ces pages, je finis par y trouver un brin de logique. [La voici :] La nécessité de l'Être n'est perçue qu'autant qu'il existe, et il ne pourrait pas ne pas exister, ou exister de façon différente, s'il n'existait pas vraiment. [Dit en d'autres termes :] Les choses naturelles sont nécessaires, elles sont l'aboutissement d'un processus logique fondé sur la Nécessité, entendue au sens de l'existence d'Allah.[1]

[Il ne peut y avoir une série infinie de causes, c'est pourquoi il doit y avoir une cause originelle qui explique cette série de causes. La première cause, c'est l'Être nécessaire, Allah] « qui est intelligence (Aql) et amour (ishk), principe de tout bien et création. »[2]

Le Premier principe est Un et Vrai, dans la Suprême Majesté. Nous montrerons ce que signifie qu'Il sait, qu'Il est généreux, qu'Il est Paix, c'est-à-dire Bien pur, aimé pour Lui-même. Puis nous montrerons comment est Sa relation aux créatures qui viennent de Lui et quelle est la première chose qui vient de Lui. Ensuite comment à partir de Lui s'échelonnent les choses créées, en commençant par les substances angéliques intelligibles, puis les substances intelligibles animées, puis les substances des corps célestes, puis les éléments, les choses qui sont engendrées à partir d'eux et enfin l'homme.[3]

L'âme vient à l'existence chaque fois qu'un corps devient propre à être utilisé par elle. Le corps qui advient ainsi est le royaume et l'instrument de l'âme.[4]

---